jueves, 17 de diciembre de 2015

PRANAYAMA - NADHI SHODANA

NADHI SHODANA PRANAYAMA


(Respiración alterna equilibrante)


“Nadhi” significa: pasaje o canal energético y “Shodhana” significa: purificación. Entonces es un ejercicio que purifica los nadhis.
La característica de este ejercicio es la incorporación de los ritmos en cada una de las fases respiratorias.
Los yoguis de la antigüedad, descubrieron la interrelación que existe entre el ritmo respiratorio, el ritmo cardíaco y la actividad cerebral, por lo que diseñaron ejercicios de respiración con ritmo con el objetivo de recuperar y potenciar la armonía entre las distintas funciones fisiológicas. Estos ritmos respiratorios hacen que se mejore la captación del prana y, a su vez, se distribuya equilibradamente dentro del cuerpo-mente.
Nadhi Shodana tiene varias fases de desarrollo requiriendo las últimas mayor destreza al aplicar los Bandhas y las retenciones por lo que se recomienda ser sistemático en la práctica y avanzar lentamente una vez que se haya adquirido la destreza necesaria.
Básicamente consiste en respirar alternadamente por cada fosa nasal para lo cual se tapa la fosa que permanece pasiva, aplicando “Nasagra Mudra” (el mudra de la nariz), esto es:
* Se colocan los dedos índice y medio de la mano derecha en el  entrecejo. El  pulgar se apoya suavemente en  la fosa nasal derecha y el anular y  el meñique sobre la fosa nasal izquierda.

TÉCNICA
Primera etapa:
a- Sentarse en una postura cómoda, cerrar los ojos 
- Con el pulgar tapar la fosa nasal derecha e inhalar por la izquierda. 
- Tapar la fosa nasal izquierda con el anular y el meñique e inhalar por derecha
Se debe dejar que la respiración fluya naturalmente, sin frenarla ni empujarla, la práctica tiene que resultar cómoda y relajada.
 
b- Luego de haber practicado el  ejercicio anterior, se podrá incorporar el ritmo a las respiraciones inhalando  y exhalando en la misma cantidad de tiempo, por ejemplo:
Inhalar en 5 tiempos
Exhalar en 5 tiempos
El tiempo de inhalación y exhalación debe resultar cómodo, no debe haber esfuerzo, también se puede contar de acuerdo con los latidos del corazón.
 
c- Alargar la duración de la exhalación de manera que dure el doble del tiempo que la inhalación. Si se inhala en 5 tiempos, en la exhalación se debe contar hasta diez:
Inhalar en   5 tiempos
Exhalar en 10 tiempos
La respiración debe ser lenta y confortable.

Segunda etapa:
a- En esa segunda etapa, se mantiene la mecánica del ejercicio anterior pero se le incorporan: la retención con pulmones llenos y Jalandhara bandha.
La proporción del ritmo es: 1:2:2:

Ejemplo:
Inhalar  en    5 tiempos
Retener en  10 tiempos
Exhalar en  10  tiempos
Al finalizar la inhalación aplicar jalandhara bandha y. si se desea, también mula bandha. Cuando se finalice la retención, relajar primero  mula bandha, luego jalandhara bandha y exhalar por la fosa que corresponda.

 b- En este paso se realiza la proporción general de nadi sodhana pranayama: 1:4:2: Comenzar alargando gradualmente la retención con la proporción: 1:3:2: y. cuando esto resulte cómodo aumentar la retención hasta que llegue a ser cuatro veces  la duración de la inhalación y el doble que la exhalación sea el doble de la inhalación
Ejemplo:
Inhalación  Retención  Exhalación
1   4   2
4  16  8
5  20  10
6  24  12
 
Así sucesivamente, sin esforzar la capacidad pulmonar. Seguir aplicando Jalandhara bandha y Mula bandha.

Tercera etapa:
a- En esta última etapa se incorpora la retención al vacío (bahir kumbhaka)  y maha bandha (gran llave). Este ejercicio requiere un cuidadoso entrenamiento y no se deberá abordar este último paso si no se está perfectamente adiestrado en los ejercicios anteriores:
La proporción será: 1:4:2:1:
 Ejemplos:
Inhalación  Retención  Exhalación  Retención al vacío
1   4   2   1
4  16  8   4
5  20 10  5
6  24 12  6 

Durante la retención con los pulmones llenos aplicar: Jalandhara Bandha y Mula Bandha.
Una vez que se haya habituado a la retención con pulmones vacíos se podrá aplicar Maha Bandha, se lo mantiene mientras dure la retención  y, se desarma unos instantes antes de inhalar.

b- Igualar la retención con los pulmones vacíos, con la duración de la exhalación, esto es:
Inhalación Retención Exhalación Retención al vacío
1 4 2 2
Al igual que en el ejercicio  anterior, se aplicará: Jalandhara Bandha y Mula Bandha durante la retención con pulmones llenos y Maha Bandha con la retención a pulmones vacíos.
Cada persona irá aumentando la proporción de acuerdo con su propia capacidad pulmonar, nunca se debe esforzar.


Beneficios principales
* Ventila los pulmones y purifica la sangre.
* Incrementa la absorción del oxigeno y el prana y estimula la eliminación del dióxido de carbono y de las impurezas del cuerpo
* Equilibra la actividad de los hemisferios cerebrales.
* Equilibra la actividad de los nadhis ida y pingala, disolviendo los bloqueos energéticos.
* Proporciona estabilidad y serenidad mental.

CINCO POSTURAS DE YOGA PARA NIÑOS

CINCO POSTURAS DE YOGA PARA NIÑOS

El yoga para niños los ayuda  a desarrollar fuerza, flexibilidad, una mente tranquila, un corazón abierto, y les da herramientas para regular las emociones. 
Para introducir la práctica de yoga en los niños, podemos empezar por  las siguientes posiciones amigables y divertidas para ellos.

1. TOMA 5 RESPIRACIONES EN LA POSTURA DE LAS PIERNAS CRUZADAS O SUKHASANA

Esto calma y centra a los niños, y puede usarse fuera de la esterilla de yoga, por ejemplo antes de un exámen, cuando están estresados o en conflicto.


sukhasana-yoga-para-ninos


Paso a paso: Sentado en una posición cómoda (frecuentemente en Sukhasana o Postura de las piernas cruzadas), pon las manos sobre las rodillas con los puños cerrados. Mientras se inhala a la cuenta de 5, extiende los dedos. Luego exhala también a la cuenta de 5, doblando los dedos nuevamente hasta cerrar el puño.
Retardar la respiración provoca que se realientice la mente, lo cuál trae consigo lograr un mayor enfoque y relajación.

2. POSTURA DE EL ÁRBOL O VRIKASANA

Esta es una clásica y divertida postura de equilibrio. Los niños adoran hacer equilibrio sobre una pierna.


yoga-para-ninos-arbol


Paso a paso: Parado sobre un pie, llevar el otro pie por encima o por debajo de la rodilla, en dependencia de la flexibilidad. Piensa en la pierna de apoyo como si fuera el tronco de un árbol, con la raíz en el suelo, y extiende los brazos hacia arriba, como si fueran las ramas de los árboles.
Para que sea más divertido, intenta mover lentamente los brazos como ramas que se mueven con la brisa.
tree pose

3. POSTURA DE LA CARPA O ADHO MUKHA SVANASANA

Otra postura clásica. Incluso el más pequeño de los yoguis puede ponerse al revés y de esta forma mirar a través de sus piernas para un cambio de perspectiva.


yoga-para-ninos-adho-mukha


Paso a paso: Pon tu cuerpo en forma de V invertida, con las manos colocadas al ancho de los hombros y los pies al ancho de las caderas. ¿No has visto un perro estirándose de esta forma? Trata de mantener los brazos rectos.

4. LA VELA, PARO DE HOMBROS O SARVANGASANA

Esta postura invertida también puede ser divertida para los niños. Es como descansar los pies, ¡que siempre estamos sobre ellos! Las posturas invertidas tienen muchos beneficios, por ejemplo, mejoran el estado de ánimo y es una forma de perder el miedo, un impulso de fuerza y confianza.


la-vela-yoga-para-ninos


Paso a paso: Tumbado sobre la espalda, lleva las manos a la parte baja de la espalda y poco a poco lleva las piernas hacia arriba. Trata de mover los pies como una vela parpadeante.
Puedes hacer una variación, poniendo las piernas como en la postura del árbol que hiciste arriba, ¡pero esta vez el árbol está al revés!

5. POSTURA DE RELAJACIÓN O SAVASANA

Los niños a menudo se sienten estresados, como los adultos, y necesitan tiempo de inactividad para relajarse.
relaxation pose
Paso a paso: Acuéstate boca arriba con las piernas y los brazos abiertos y relajados. Trata de no moverte, intenta estar muy muy tranquilo. Una variación puede ser poner los brazos al extendidos en forma de estrella de mar. Piensa que tienes ventosas en la parte inferior de los brazos y las piernas y que estás en el fondo del océano. Esto le ayudará a mantenerse quieto.


yoga para ninos


En esta práctica breve, tu niño ha aprendido una técnica de respiración para relajarse y ralentizar la mente. Ha practicado el equilibrio, trabajó la parte superior del cuerpo, e hizo una postura invertida de una forma segura y luego descansó.
No te preocupes si no hacen las posturas “perfectas”, el punto es intentarlo, y pasarla bien. Verás como obtendrán ellos también los beneficios de la práctica.
El cuerpo y la mente de los niños aún están en desarrollo, y estas posturas ayudan a desarrollarlas de forma equilibrada, aportando fuerza y flexibilidad.
Profesora de Yoga Lucrecia Cornero

miércoles, 2 de diciembre de 2015

¿Qué es la meditación?

¿Qué es la meditación?

Muchas veces nos preguntamos Qué es la meditación? Es poner la mente en blanco, es dejar de respirar, ver luces de colores, sentir que tu cuerpo se levanta del piso…. Qué es la meditación?
La meditación es tan sólo aprender a calmar la mente, cesar las fluctuaciones de la mente. No se trata de ninguna de las cosas mencionadas anteriormente sino de tan sólo de estar en el presente, en el hoy y en el ahora. La meditación nos ayuda a convertirnos en espectadores de nuestra propia mente. Al meditar entramos en contacto directo con nuestro interior, nos liberamos de las garras de los sentidos y de la mente inferior.
Qué es la meditación?
Nuestra vida se ha compartimentado, donde según la gente y el espacio adoptamos una personalidad distinta, una forma de ver las cosas distintas. El éxito que regla nuestras vidas esta basado en dinero y reconocimiento social. Los resultados de nuestras decisiones deben ser instantáneos y tangibles.
El ritmo de vida que tenemos nos hizo desconectarnos con nuestro interior y es por eso que cada vez nos encontramos ante mayor cantidad de preguntas existenciales o conocemos a personas que se encuentran perdidas y con depresión. Hemos olvidado quienes somos. Hemos dejado que nuestro ego tome control de nuestra vida. Pero si aprendemos a sumergirnos en nosotros mismos y escuchar nuestros sonidos interiores podremos acercarnos un poco más a nuestro centro y así volver a escucharnos.
Es necesario saber que la meditación no es algo que se pueda enseñar y no hay recetas mágicas para poder lograrlo, sino que debemos dedicarnos en forma completa a la practica. Al meditar debemos estar abiertos a la experimentación y ser extremadamente constantes y regulares en su práctica. La constancia y regularidad nos permitirá ir avanzando en el camino de la meditación. Pudiendo de está manera llegar a encontrar calma y paz.
Hay varios métodos de meditación y cada uno tiene su particularidad, por lo cual cada persona debe buscar cuál es el que más le ayuda. El Buda recetó varias técnicas para concentrar la mente, cada una de ellas adecuada para la persona específica que iba a él en busca de entrenamiento. La técnica más apta para explorar la realidad interior, es la de Anapana-sati, “atención de la respiración”. La respiración es un objeto de atención universalmente accesible y universalmente aceptable. No hay que confundir este tipo de meditación con un ejercicio de respiración, es un ejercicio de atención; y el esfuerzo no consiste en controlar la respiración, sino en permanecer conscientes de ella, sin tratar de controlarla o modificarla, tan solo percibirla tal como es.
Por ultimo debes tener presente que la meditación es un camino de introspección y un viaje interior muy poderoso por lo cual no deberías practicarla si estás deprimido o no te encuentras bien contigo o con tus afectos. Siempre recuerda que es mejor consultar con un profesional que pueda ayudarte y guiarte en el proceso de la meditación. Puedes pedirle a tu profesor de yoga que introduzca unos minutos de meditación al final de la clase para ir junto con él transitando los efectos de la meditación.
AcciónYOGA

El yoga: una opción en elongación

El yoga: una opción en elongación

Uno de los principales motivos que lleva a los deportistas a elegir el yoga, es debido a la flexibilidad y elongación que esta disciplina ofrece con la práctica regular. 

Esto se debe a una serie de motivos más profundos que el simple hecho de ejercitar el cuerpo en técnicas como el stretching (disciplina que cada vez cobra mayor difusión y que repercute notablemente en la salud del practicante). 

A diferencia de otros sistemas de fortalecimiento del cuerpo, el eje del yoga solo toma los músculos y tendones como una herramienta entre tantas para mejorar la salud del individuo, allí radica que los avances en esta área sean más rápidos, placenteros y perceptibles. 

La ventaja del yoga es que no busca un cuerpo flexible por el hecho de mejorar los músculos y su utilización o rendimiento, busca un cuerpo con flexibilidad y elongación dado que, como otras culturas milenarias, los hindúes (“creadores del Yoga”) conocen desde hace siglos que la mente y las emociones están ligadas íntimamente a lo físico, y cuanto más fluido sea el cuerpo del ser humano, más flexibles serán sus pensamientos y sus emociones.

El yoga se vale de cientos de herramientas para aflojar nuestra mente y emociones, permitiéndonos un control sobre ellas y una consciencia sobre el cuerpo que desde otras prácticas o filosofías de vida suelen ser más dificultosas de alcanzar. 

Un cuerpo más flexible se obtiene logrando pensamientos más abiertos y fluidos acompañados de emociones más saludables y controladas.

sábado, 28 de noviembre de 2015

Mantras

https://www.youtube.com/watch?v=AvqNgDF-0Q8

DURGA JAY JAY MAA

Jaia Ma Durga Kali Kapalini
Jaia Ma Durga Kali Devi
Durga Durga Durga Jay Jay Ma

GANAPATI DEVA GANESHA MANTRA

Deva Ho Deva Ganapati Deva
Om Ganesha Ekadanta Gam Ganesha Jay
Om Ganapataie Om Ganapataie Namah

Mantra de invocación a Ganesha, energía de destrucción de los obstáculos en el camino espiritual





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Durga es la madre de todos los seres
La victoria de la luz sobre la ignorancia
La incognoscible por sus innumerables formas
La invencible por su poder voluntad y determinación
Destructora de la ignorancia, el apego y la miseria.

Sistema de 49 Chakras

Los 49 Chakras o Padmas

1. KANDA CHAKRA
Perineo
2. MULADHARA CHAKRA
Coxis
3. ADHARA CHAKRA 
Ano
4. MAHAPADMA CHAKRA
Genitales
      *SHAKTI CHAKRA - Clítoris
      *SHIVA CHAKRA - Pene
5. SWADHISTHANA CHAKRA
Ovarios/Testículos
6. SABDALA CHAKRA
Vejiga
7. PINGALA CHAKRA
Suprarrenal derecha
8. IDA CHAKRA
Suprarrenal izquierda
9. DAKSHINA VARUN CHAKRA
Riñón derecho
10. VAMA VARUN CHAKRA
Riñón izquierdo
11. GARBHA CHAKRA
Colon
12. KUNDALINI NAGA CHAKRA
Intestino delgado
13. MADHYMA CHKRA
Páncreas
14. MANIPURA CHAKRA
Estómago
15. SURYA CHAKRA
Hígado
16. CHANDRA CHAKRA
Bazo
17. NABHI CHAKRA
(Ombligo) Diafragma
Órbita de expulsión de residuos con centro en el ombligo
18. PRANA KANTA CHAKRA
Pulmón derecho
19. PRANA TALU CHAKRA
Pulmón izquierdo
20. ANAHATA CHAKRA
Corazón
21. ANANDA CHAKRA/MAHADEVA CHAKRA
Timo
22. VISHUDDHA CHAKRA
Tiroides
23. BRUH CHAKRA
Paratiroides
24. AVALA CHAKRA
Ganglios basales
Movimiento corporal
25. BRAHMADVARA CHAKRA/MANAS CHAKRA
Cerebro medio
Visión, audición y movimiento ocular.
6 chakras giran a su alrededor organizando los 6 sentidos
26. 27. 28. 29. 30. 31.
6 JNANA INDRIYA CHAKRAS
Cerebro medio
32. KALACHAKRA
Shabda Indriya Chakra - Oído
33. YOGINICHAKRA
Sparsha Indriya Chakra - Tacto
34. CHIVUKA CHAKRA
Rupa Indriya Chakra - Vista
35. BALAVAN CHAKRA
Rasa Indriya Chakra - Gusto
36. TRIBENI CHAKRA
Gandha Indriya Chakra - Olfato
37. KARNAMULA CHAKRA
Hipófisis
38. AMRITA CHAKRA
(Frente) Tálamo
Integración Sensorial
39. AJNA CHAKRA
(Entrecejo) Corteza cerebral
40. LALANA CHAKRA
Maxilar inferior
Proyección de los yoes
41. GURU CHAKRA
Hipotálamo
Temperatura del cuerpo, emociones de poder y agresividad,
hambre, sed y ritmo circadiano.
42. BRAHMARAGUHA CHAKRA
Hipocampo
Memoria y aprendizaje (Alayavijnana)
43. AKUNTHAPITHA PUNYAGARA
Núcleo del hipotálamo. Sed
44. KOLHATA CHAKRA
Núcleo del hipotálamo. Hambre
45. VAJRADANDA CHAKRA
Núcleo del hipotálamo. Agresividad y poder
46. NIRADHARA PARAMAJYOTISCHAKRA
Núcleo del hipotálamo. Placer
47. NIRALAMBASTHANA CHAKRA
Núcleo del hipotálamo. Homeostasis
48. URDHARANDHRA CHAKRA
Núcleo del hipotálamo. Sexualidad
49. SOMA CHAKRA
(Nuca) Bulbo raquídeo
Respiración, pulso, presión sanguínea
Sistema límbico, conducta emocional, integración motora

50. MAHACHAKRA SAHASRARA - Sobre la coronilla

Puntos Marmas y Marmaterapia

Puntos Marmas y Marmaterapia


Se define como punto marma, el lugar anatómico donde músculos, venas, ligamentos, huesos y articulaciones se encuentran (mamsa, sira, snayu, asthi y sandhi). Esto no significa que todas las estructuras deben estar presentes al mismo tiempo en un marma. De acuerdo con el Ashtanga Hridaya, estos son puntos donde importantes nervios llamados dhamani coinciden junto con otras estructuras como músculos, tendones, etc. Vagbata afirma que aquellos lugares que son dolorosos, notablemente sensibles y muestran una pulsación anormal, podrían también ser considerados como marmas o puntos vitales.
Estos puntos son los asientos de la vida. Son también los marmas los lugares donde no sólo la tridosha (Vata, pitta y kapha) está presente, sino que también sus formas sutiles prana, ojas y tejas (agni) están presentes con satwa, rajas y tamas. Por tanto, es una zona específica del cuerpo, que tiene relación a través de los canales pránicos con varios órganos internos. De acuerdo con otra definición, son áreas vitales que si se les infringe daño pueden producir la muerte. En otras ocasiones, sin producir la muerte, provocan enfermedades que tienen difícil curación.


Marma o puntos vitales del cuerpo representan puntos donde se unen el cuerpo y la mente. También son importantes puntos de presión en el cuerpo muy parecidos a los puntos de acupuntura de la medicina tradicional china.

Composición de los marma



Mamsa: Varias estructuras como facias, membranas serosas y músculos pueden ser comparados con mamsa.
Sira: Son como canales que proporcionan agua o energía al cuerpo. Sushruta explicó cuatro tipos de sira:


Canales Vata. Aquellos que llevan a Vata y tienen un color negruzco. Vagbhata dice que existen impulsos en este tipo de canales. Nervios.
Canales pitta. Son de un color amarillento. Vasos linfáticos.
Canales kapha. Son de un color blanquecino. Vasos linfáticos.
Canales rakta. Son de un color rojizo. Vagbhata dice que estos canales tienen un asiento profundo y llevan sangre. Arterias y venas.



Snayu: Son sub-tejidos que enlazan los huesos y los músculos. Existen cuatro ipos: ligamentos, tendones, músculos de esfínteres y aponeurosis.



Asthi. Pueden ser clasificados en huesos, cartílagos, dientes y uñas.



Sandhi: Las articulaciones óseas se clasifican en móviles, parcialmente móviles e inmóviles.


Tipos de Marma


De acuerdo con la estructura:

  • Músculo (mamsa): 11
  • Arterias y venas (sira): 41
  • Tendones y aponeurosis: (snayu): 27
  • Huesos (asthi): 8
  • Articulaciones (sandhi): 20
De acuerdo con el lugar del cuerpo:
  • Piernas: 22.
  • Abdomen y pecho: 12.
  • Brazos: 22.
  • Espalda: 14.
  • Sobre la clavícula: 37.
De acuerdo con la medida:
  • Anchura de un dedo (anguli parinama): 12.
  • Dos dedos: 6.
  • Anchura de tres dedos: 4.
  • Anchura de un puño o cuatro dedos: 29.
  • Anchura de un dedo y medio: 56.
De acuerdo con los síntomas causados por una lesión:
  • Causa de muerte inmediata (Sadhya pranahara): 19. Son predominantemente de naturaleza Agni.
  • Causa de muerte después de un tiempo (Kalantara pranahara): 33. Están compuestos de los elementos agua y fuego.
  • Causa de muerte si el objeto motivo de la lesión es extraído del cuerpo (Vishalyaghna): 3. Son predominantemente de naturaleza Vata.
  • Causa de invalidez (Vaikalyakara): 44. Son predominantemente de naturaleza agua.
  • Causa de dolores severos (Rujakara): ocho.


De acuerdo con Sushruta, los marmas de tipo Sadhya pranahara están compuestos por los cinco tipos de estructuras (venas, ligamentos, músculos, huesos y articulaciones).



Aquellos que pertenecen al tipo Kalantara pranahara, están compuestos de cuatro tipos de estructuras. El tipo Vishalyaghna está compuesto de tres estructuras. Vaikalyakara está compuesto por dos tipos, y Rujakara por una sola estructura.

Chacras y Marmas


Nombre. Plexo y glándula. Marma ayurvédico

Muladhara. Sacral, plexo coccígeo. Guda
Svadhistana. Hipogástrico, plexo lumbar. Kulandara
Ovarios y adrenales
Manipura Solar. Plexo celiaco. Nabhi y Bruhati
Páncreas
Anahata. Plexo cardiaco, timo. Hridaya marma
Vishuddha. Cervical, carótida, pulmonar. Nila y Manya
Tiroides y paratiroides
Ajna. Plexo cavernoso, quioma. Sthapani
Óptico, tálamo.
Sahasrara. Cerebro. Adhipati



Tridoshas y Trimarmas

Basti está relacionado con Vata.
Hridaya está principalmente relacionado con Pitta.
Shira está relacionado con Kapha.


Marmas y Subdoshas



Tipos de Vata y Marma

Adhipati y Sthapani están relacionados con Prana y marma Sahasrara
Nila y Manya están relacionados con Udana vata
Hridaya está relacionado con Vyana vata
Nabhi está relacionado con Samana vata
Basti está relacionado con Apana vata

Tipos de Pitta y Marma

Adhipati y Hridaya están relacionados con Sadhaka y su responsabilidad es la digestión del conocimiento
Nila, Manya y Katikataruna están relacionados con Bhrajaka pitta
Nabhi está relacionado con Pachaka y Ranjaka Pitta, además de con el hígado
Kurcha está relacionado con Alochaka (visión)

Tipos de Kapha y Marmas

Adhipati está relacionado con Tarpaka kapha
Phana y Vidhura están relacionados con Bodhaka kapha
Hridaya y Talahridaya están relacionados con Avalambaka kapha.
Nabhi está relacionado con Kledaka kapha
Janu está relacionado con Shleshaka kapha

Canales y Marmas

Pranavaha srotas
Canales respiratorios. Pulmones y bronquios. Talahridaya, Kshipra y Hridaya.
Annavaha srotas
Canal digestivo. Nabhi e Indrabasti
Udakavaha srotas
Canales del metabolismo de agua. Apastambha e Urvi
Rasavaha srotas
Plasma y canales linfáticos
Hridaya, Kshipra, Stanamula, Lohitaksha, Amsaphalaka
Raktavaha srotas
Canales para la sangre. Nabhi, Kurpara, Bruhati y Janu
Mamsavaha srotas
Canales para el tejido muscular. Kurchashira, Kakshadhara, Ani y Stanarohita.
Medovaha srotas
Canales para el tejido graso. Guda y Katikataruna
Asthivaha srotas
Canales para el tejido óseo. Kukundhara y Manibandha
Majjavaha srotas
Canales para el tejido nervioso. Adhipati, Sthapani, Apalapa, Apastambha,
Shringata
Shukravaha srotas
Canales para el tejido reproductivo. Guda, Vitapa y Gulpha
Mutravaha srotas
Canales del sistema urinario. Guda
Purishavaha srotas
Canales para el sistema excretor. Guda.
Swedavaha srotas
Canales para el sudor. Nila, Manya y Katikataruna.

Puntos Marmas
Puntos marmas


Breve descripción de los puntos marmas más importantes

Kshipra

Kshipra

Medida y tipo: Snayu, ½ anguli.
Lugar. Situado entre el dedo gordo y el dedo índice de cada mano.
Caracteristica: Controla Rasavaha y Pranavaha srotas, el corazón y avalambaka kapha.
Tratamiento: Ese marma debería ser masajeado para la estimulación del corazón, los pulmones, y además para el control de avalambaka kapha. Se pueden utilizar polvos de Vacha (acorus calamus), aceites pesados como el de cálamo o mostaza, o aromáticos como los de cinamomum, cassia y salvia officinalis.

Talahridaya

Talahridaya
Medida y tipo: mamsa, ½ anguli.
Lugar. Situado en el centro de la palma de la mano, frente a la raíz del dedo medio de cada mano. Caracteristica: Controla Pranavaha srotas, el corazón, los pulmones, la respiración y avalambaka kapha.
Tratamiento: Masaje. Para controlar Pranavaha srotas, masaje con Narayan oil.

Kurcha

Medida y tipo: Snayu, 4 anguli.
Lugar. Situado unos 2 ½ cm. de la articulación de la muñeca y la raíz del dedo gordo, sobre el marma Kshipra. Situado en ambas manos.
Caracteristica: Controla Alochaka pitta.
Tratamiento: Masaje. Para el control de Alochaka, masaje con aceite de sándalo y aceites aromáticos como rosa o loto.

Kurcha-shira

Kurcha Shira
Medida y tipo: Snayu, 1 anguli.
Lugar. Entre Kurcha y Manibandha. Situado en ambos manos.
Caracteristica: Controla Alochaka pitta.
Tratamiento: Masaje. Para el control de Alochaka pitta, se usarán aceite de Amalaki o aceite de Brahmi.

Manibandha

Manibandha
Medida y tipo: sandhi, 2 anguli.
Lugar. 1 1/2 cm. lateral desde el centro de la articulación de la muñeca.
Caracteristica: Situado en ambos miembros. Controla Asthivaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para el control de Asthivaha srotas se usa Sahachara oil.

Indra basti

Indra Basti
Medida y tipo: Mamsa, ½ anguli.
Lugar. En el centro del antebrazo, ligeramente en el lateral, donde pasa la arteria radial. Situado en ambos miembros. Controla Annavaha srotas, Agni y el intestino delgado.
Tratamiento: Masaje. Para la estimulación del Agni se usa Mahamasha oil. Para el control del intestino delgado y Annavaha srotas, se usarán aceites aromáticos de anís (pimpinella anisum), clavo rojo o cardamomo.

Kurpara

Medida y tipo: Sandhi, ½ anguli.
Lugar. Situado en la articulación de ambos codos. Controla Raktavaha srotas. En el codo derecho controla el hígado y en el codo izquierdo, el bazo.
Tratamiento: Agnikarrma. Para el agrandamiento del hígado se selecciona un punto sensitivo del marma derecho y se aplica calor con una varilla de oro o plata. Para esplenomegalia debe ser hecho en un punto del marma izquierdo. El calor dado debe ser suave. El tratamiento se repetirá en días alternos por siete veces. Masaje. Para desórdenes del hígado, el masaje debe ser hecho en el marma derecho. Se usa para ello Manjisthadi oil o aceites aromáticos como Rosmarino (rosemarinus officinalis). Para enfermedades del bazo, se debe masajear el marma izquierdo con aceite de jengibre.

Ani

Medida y tipo: Snayu, ½ anguli.
Lugar. En la zona media del brazo, 5 cm. sobre el epicóndilo medial del húmero.
Caracterisitaca: Controla Udakavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para controlar Udakavaha srotas se usará Amalaki oil (emblica officinalis).

Urvi

Medida y tipo: Sira, 1 anguli.
Lugar. En la zona radial del brazo, unos 10 cm. desde el epicóndilo medial. Controla rasavaha y udakavaha srotas, y el crecimiento saludable del tejido.
Tratamiento: Masaje. Para controlar rasavaha o el sistema linfático, se usará aceite de alcanfor (cinamomum camphora), y para mejorar la circulación, aceite de thymus vulgaria.

Lohitaksha

Medida y tipo: Sira, ½ anguli.
Lugar: Centro del sobaco o fosa axilar, donde pasa la arteria axilar.
Caracteristica:: Controla rasavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para el control de rasavaha srotas, aceites de Bilvadi (Aegle marmelos) o de geranio (pelargonium ordorantissium) son de utilidad.

Kakshadhara

Medida y tipo: Snayu, ½ anguli.
Lugar. Unos 5 cm. bajo el punto de unión del lateral un tercio y medial dos tercios de la clavícula, donde está situado el nervio mediano (donde la clavícula se une con la articulación del hombro).
Caracteristica: Controla mamsavaha srotas.
Tratamiento. Masaje: Para el control de mamsavaha se usa aceite de sésamo o chandanbala lakshadi tailam. Se usa también Kuzambu, conteniendo cuatro partes de aceite de sésamo, dos partes de ghee y una parte de aceite de castor.

Kshipra

Kshipra
Medida y tipo: Snayu, ½ anguli.
Lugar: Situado entre el dedo gordo del pie y el siguiente dedo. Controla rasavaha, pranavaha, avalambaka kapha y el corazón.
Tratamiento: Masaje. Se usa Maha Narayan oil, que es una fórmula reforzada de Narayan oil o aceite aromático de naranja (citrus aurantium).

Talahridaya

TalaHridaya
Medida y tipo: Mamsa, ½ anguli.
Lugar. Centro de la planta del pie, frente a la raíz del tercer dedo, donde la arteria plantar cambiar la dirección para formar el arco plantar. Controla Pranavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Bala oil, o aceite aromático de cedro (cedrus deodar).

Kurcha

Kurcha
Medida y tipo: Snayu, 4 anguli.
Lugar: Aproximadamente 5 cm. proximal y 2 centímetros medial al centro de la planta del pie. Controla Alochaka y la visión.
Tratamiento: Masaje. Para el control de Alochaka pitta, se usa Triphala ghee o Castor oil (ricinus comunis) o Lemongrass (Cymbopongon citratus).

Kurcha-shira

Medida y tipo: 1 anguli, snayu.
Lugar: En la planta del pie, donde comienza el hueso calcáneo. Controla mamsavaha srotas.
Tratamiento: Agnikarma. Para el tratamiento del espolón calcáneo debe aplicarse sobre el punto sensitivo una varilla de hierro incandescente. Masaje. Se utiliza aceite de grama (cynodon dactylon), ushiradi oil (vetevera zyzanoides) o aceite aromático de canarium luzonicum.

Gulpha

Gulpha
Tipo y medida: 2 anguli, sandhi.
Lugar: Articulación del tobillo, donde coinciden tibia y calcáneo.
Caracteristica: Controla medovaha, asthivaha y shukravaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para el control de la asthivaha se utiliza ashwagandha oil (withania somnifera).

Indra basti

Tipo y medida: Mamsa, ½ anguli.
Lugar. El punto situado a mitad de camino entre la cara posterior del calcáneo y la fosa poplítea (tras la rodilla).
Caracterisica: Controla Agni, el intestino delgado y Annavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para la estimulación de Agni, se utiliza Hingu Trigunadi oil (ajo, asafétida y sal de roca). Para la mejora del intestino delgado y annavaha srotas, masaje con aceite aromático de fenogreco (foeniculum vulgare) o apio (apium graveolens).

Janu

Janu
Tipo y medida: Sandhi, 3 anguli.
Lugar. En la articulación de la rodilla.
Caracterisica: El marma derecho controla el hígado, y el marma izquierdo controla el bazo.
Tratamiento: Agnikarma. En caso de ciática, se selecciona un punto sensitivo situado próximo al marma (4 anguli) y se aplica a dicho punto una varilla de oro calentada. Lepa (aplicación de pasta). Para el tratamiento del dolor de rodilla, se aplica aceite de Bhallataka (semicarpus anacardium) en la zona de más dolor. Tener cuidado de que este aceite no cubra otras que la zona dolorida. Masaje. Para la mejora de la función del hígado, se realiza masaje en el marma derecho con aceite aromático del Lima (citrus aurantifolia), y para la mejora de la función del bazo, masaje en el marma izquierdo con aceite aromático de mandarina (citrus mandurensis).

Ani

Ani
Tipo y medida: Snayu, ½ anguli.
Lugar. Unos 5 cm sobre el centro de la articulación de la rodilla y la fosa poplitea.
Caracterisica:Controla Udakavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para el control del Udakavaha srotas, masaje con aceite de Amalaki.

Urvi

Caracterisica:: Sira, 1 anguli.
Lugar. A mitad de recorrido de la línea que une el centro del ligamento inguinal y el cóndilo medial del fémur, sobre la arteria femoral.
Caracterisica: Controla rasavaha y udakavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para mejorar las funciones de rasavaha, está aconsejado el masaje con aceite de comino (jeerakadi oil), aceite de almendra o aceite aromático de pino.

Lohitaksha

Lohitaksha
Tipo y medida: Sira, ½ anguli.
Lugar. Unos 5 cm. lateral a la sínfisis púbica, donde pasa la arteria femoral.
Caracterisica:Controla rasavaha srotas.
Tratamiento: masaje. Para el control de rasavaha y sus enfermedades, se usa Tulasipatradi oil (aceite de basílico). También es beneficioso el uso de aceite de jazmín.

Vitapa

Medida y tipo: 1 anguli, snayu.
Lugar. Uno dos cm. lateral de la sínfisis púbica, por donde pasa el cordón espermático.
Caracterisica: Controla shukravaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para el control de shukravaha srotas es aconsejable el uso de aceite de musk (floral hibiscus).

Guda

Medida y tipo: 4 anguli, mamsa.
Lugar. Situado en el ano.
Caracterisica: Controla el primer chacra y los canales urinarios, reproductivos, menstruales, además de los testículos y los ovarios.
Tratamiento: Masaje. Para la mejora de las funciones de mutravaha se usa birch (betula lenulata). Con finalidad emenagoga, usaremos aceite de azafrán (crocus sativus) o aceite de mirra. Para incrementar la función sexual utilizaremos aceite de musk. Para el control de la obesidad, usaremos Asana bilwadi para masaje.

Basti

Basti
Medida y tipo: 4 anguli, snayu.
Lugar. Situado entre la sínfisis púbica y el ombligo.
Caracterisica: Controla mamsavaha srotas y Apana vata.
Tratamiento: Masaje. Para controlar Vata se utiliza aceite de sésamo o Narayan oil.

Nabhi

Nabhi
Medida y tipo: 4 anguli, sira
Lugar. Detrás y alrededor del ombligo.
Caracterisica:Controla el tercer chacra.
Tratamiento: Masaje. Para incrementar la digestión se usará aceite de Bay (pimenta racemosa), jengibre o fenogreco. Lepa (pasta). La aplicación de madera de sándalo también es útil para el alivio de
pitta en el intestino delgado.

Hridaya

Hrydaya
Medida y tipo: 4 anguli, sira.
Lugar. Sobre la zona del corazón.
Caracterisica: Controla rasavaha srotas, Sadhaka pitta, Vyana y Prana vata, Ojas, avalambaka Kapha y el cuarto chacra.
Tratamiento: Hridbasti. Es muy efectivo para el control de Vata agravado, en casos de ritmo cardíaco irregular, angina de pecho, etc. Masaje. Para el alivio de pitta, en el caso de enfermedades inflamatorias del corazón como pericarditis, masaje con aceite de sándalo o aceite aromático de loto o henna (lawsonia inermis).

Bruhati

Bruhati
Medida y tipo: ½ anguli, sira.
Lugar. Unos 6 cm sobre el ángulo inferior de la escápula, en el borde interno.
Caracterisica: Controla el cuarto chacra y rasavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para la mejora de las funciones de rasavaha, se usa himasagara oil (asparagus, rubia cordifolia, manjishta y kushmanda). Para annavaha srotas, aceite aromático de enogreco o thyme (thymus vulgaris).

Amsaphalaka

Medida y tipo: ½ anguli, asthi.
Lugar. En la escápula, sobre el marma bruhati, unos 2 cm lateral a la quinta, sexta y séptima vértebras cervicales.
Caracterisica: Controla Pranavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Para la mejora de las funciones de Pranavaha se usará Mahanarayan oil o aceite aromático de Melissa officinalis.

Amsa

Medida y tipo: ½ anguli, snayu.
Lugar. Entre el cuello y los brazos, en el músculo trapecio, unos 2 cm. lateral a la quinta vértebra cervical.
Caracterisica: Controla el quinto chacra, Bhrajaka pitta, Udana vata y el cerebro.
Tratamiento: Masaje. Para el control de bhrajaka pitta, aceite de jazmín. Para Udana vata, aceite aromático de myrtus comunis.

Phana

Phana
Medida y tipo: ½ anguli, sira.
Lugar. Situados a ambos lados de las nariz,
Caracterisica: controlan el órgano y el sentido del olfato.
Tratamiento: Masaje. Para el tratamiento del sentido del olfato se utiliza aceite aromático de canela (cinnamomum zeylanicum).

Apanga

Apanga
Medida y tipo: ½ anguli, sira.
Lugar. En el lateral de la fosa orbital del ojo.
Caracterisica: Controla el órgano del sentido de la vista.
Tratamiento: Masaje. Para el tratamiento del sentido de la vista se usa aceite de Triphala o aceite aromático de vetiver (vetivera zizanoides).

Vidhura

Medida y tipo: ½ anguli, snayu.
Lugar. Detrás y debajo del pabellón de la oreja, justo bajo el hueso mastoides.
Caracterisica: Controla las funciones del órgano del sentido del oído.
Tratamiento: Masaje. Para el tratamiento del órgano o del sentido del oído, se usa dhanvantara oil.

Shankha

Medida y tipo: 1/2 anguli, asthi.
Lugar. Entre el trago del pabellón de la oreja y el lateral de la esquina del ojo.
Caracterisica:Controla el órgano del sentido del tacto y vata en el intestino grueso.
Tratamiento: Masaje. Para el tratamiento de cualquier problema del sentido del tacto se usa ashwagandha oil (withania somnifera).

Utkshepa

Utkshepa

Medida y tipo: ½ anguli, snayu.
Lugar. Sobre el borde superior del helix de la oreja.
Caracterisica: Controla vata y el órgano del sentido del olfato.
Tratamiento. Masaje. Para el control de desórdenes de Vata se utilizará Bala oil (Sida cordifolia).

Adhipati

Medida y tipo: ½ anguli, sandhi.
Lugar. Frontal posterior (articulación entre occipital y parietales).
Caracterisica:Controla el séptimo chacra, Majjavaha srotas, Prana vata, Tarpaka Kapha y Sadhaka pitta.
Tratamiento: Masaje. Para el tratamiento de Sadhaka pitta en el cerebro, se usa aceite de Bramhi (centella asiatica). Para el tratamiento de desórdenes de Prana, se usa aceite de dhanvantara o aceite aromático de hoja de violeta (viola odorata). Para el tratamiento de problemas de Tarpaka Kapha, se usa aceite de cedro.

Sthapani

Sthapani
Medida y tipo: ½ anguli, sira.
Lugar. Entre las cejas. Posición del tercer ojo. Controla el 6º chacra y Prana.
Tratamiento: Shirodhara. Para el tratamiento de desórdenes del sexto chacra y Prana vata, el tratamiento shirodhara es de gran utilidad.

Simanta

Simanta
Medida y tipo: 4 anguli, sandhi.
Lugar. Suturas coronal, sagital y lamboidea en el craneo.
Caracterisica: Controla Majjavaha, rasavaha y raktavaha srotas.
Tratamiento: Masaje. Aplicación de aceite medicado como dhanvantara . Mantener una comprensa de aceite (Pichu) sobre el punto también es útil. El uso diario de aceite de sésamo sobre este punto marma es útil para el control de Vata y el mantenimiento de la salud.