Métodos y tipos de yoga

Métodos y tipos de yoga

"El Yoga como ciencia, arte y filosofía de vida se divide en diferentes métodos, compuestos por diversas técnicas de Yoga.

Cada método utiliza o elige diferentes técnicas, que son medios para llegar al Samadhi, fin último del Yoga.

Un método de Yoga es un conjunto de técnicas transmitidas por generaciones milenarias de maestro a discíoulo. Esta forma de enseñanza personalizada es conocida como gurukula.

Los métodos tienen, no sólo técnicas diferentes, sino que, un método compuesto por las mismas técnicas durante siglos, tienen a su vez diferentes estilos.

El estilo no es un método en sí mismo, sino la forma con que un maestro transmite las enseñanzas de su método.

Ejemplo: el Hatha Yoga es un método que tiene diferentes estilos, como ser: el Shadanga Yoga de Goraksha Nath, el Sapta Yoga de Gheranda o bien, el Iyengar Yoga del mismo B.K.S Iyengar, son sólo estilos del Hatha Yoga.

El Power Yoga o el Power Vinyasa Yoga, son estilos dinámicos de Hatha Yoga.

El Purna Yoga o Yoga Integral de Sri Aurobindo, es considerado un método, pero el Yoga de Síntesis, llamado Integral, de Swami Sivananda, el Yoga Integral de Swami Satchidananda (discípulo de los anteriores), o el Purna Yoga Integral de Swami Maitreyananda del mismo linaje, son sólo estilos del Purna Yoga.

El Ashtanga Yoga de Patanjali es un método, pero el Ashtanga Vinyasa Yoga de Sri K. Pattabhi Jois, es sólo un estilo de éste método, como lo es el Vinyasa Ashtanga de BNS Iyengar de Mysore, o el Raja Yoga de Swami Chidananda.

Método de Yoga: es un conjunto de técnicas que conducen al Samadhi.

Estilo de Yoga: es una forma establecida por un maestro con  linaje, para transmitir un método.

Escuela de Yoga: es un grupo de personas que siguen a uno o varios maestros que practican un método de Yoga, o varios, con determinados estilos.

Especialidades en Yoga: son técnicas dirigidas a diferentes obejtivos.

 

Abhava Yoga	Técnica del Yoga de las emociones (desarrollo de la Inteligencia Emocional). Linaje Puranas.
Adhyatma Yoga	Estilo de Yoga no dualista basado en la ciencia del ser.
Adi Maha Yoga	Método de Yoga generado por el autor del Yoga Tattva Upanishad (Krishnanatha) llamado el primer Yoga integral, que sintetiza a los métodos del Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Nagaland, Svatmarama.
Agni Yoga	Método de Yoga de Síntesis que se basa en la actitud.
Anna Yoga	Técnica de Yoga de la alimentación.
Ashtanga Hatha Yoga	Método que integra el Hatha de Goraksha y el Ashtanga de Patanjali, se le llama así, a los seguidores de la propuesta de Swatmarama. Linaje Swatmarama.
Ashtanga Vinyasa Yoga	Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con Kramajis o series dinámicas desarrolladas porYogacharya Sri K. Pattabhi Jois que sintetiza el Ashtanga, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Ashtanga Yoga	Método de Yoga clásico de los ocho pasos, de Patanjali.Linaje Hiranyagarbha.
Asparsha Yoga	Método de Yoga basado en la visión monista, base del advaita. Linaje Gaudapada.
Ayur Yoga	Estilo de Yoga basado en el Ayurveda, desarrollado por Dr. Vasant Lan, Betheyla y otros médicos ayurvédicos.
Bhakti yoga	Método de Yoga de la devoción. Linaje Krishna y Narada.
Bikram Yoga	Estílo de Hatha Yoga, Ghathasta Yoga y Yoga Deportivo, desarrollado por Yogiraj Bikram Chaudury. Discípulo de Vishnu Charan Gosh, hermano de Yogananda. Linaje Babaji, Sri Yukteswar, Yogananda y Gosh.
Buddhi Yoga	Método de Yoga del conocimiento racional y discriminativo. Linaje Krishna y Buda.
Dhyana Yoga	Método de Yoga de la Meditación. Linaje Shiva.
Dwiasanas Yoga	Estilo del Método de Hatha Yoga, Ghathasta o Yoga Deportivo que consiste en hacer posturas de Yoga de a dos, desarrolladas por varios autores, dwi significa dos, o sea asanas de a dos. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama, Swami Asuri Kapila.
Ghathasta Vinyasa Yoga	Estilo del Método de Hatha Yoga con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores que sintetiza el Vinyasa Yoga, con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Ghathasta Yoga	Método de Yoga del cuerpo, o Sapta Yoga, creado por Gheranda. Linaje Matsyendra, Goraksha y Gheranda.
Guru Yoga	Tradición del Yoga de tener un yogacharya o maestro espiritual con linaje.y aprender Yoga junto a él.
Hatha Mantra Yoga	Método de Yoga que sintetiza, el Hatha con el Mantra Yoga, desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra, Goraksha, Gheranda, Svatmarama, Swami Asuri Kapila
Hatha Vinyasa Yoga	Estilo del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores. Sintetiza el Vinyasa Yoga con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Hiranyagarbha Yoga	Método de Yoga y escuela de Yoga, desarrollada por Yogacharya Hiranyagarbha, maestro de Patanjali, llamada Raja Yoga. Fundador del Yoga y encarnación de Brahma, abuelo de Patanjali.
Iyengar Yoga	Estilo del Método de Hatha Yoga desarrollado porYogacharya B.K.S. Iyengar, que sintetiza Mallakahmb Yoga de Sir Balambhatt Dada Deodhar y su utilización de elementos, como cuerdas y soportes, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Japa Yoga	Técnica de Mantra Yoga de la recitación del mantra.
Jnana Yoga	Método de Yoga del conocimiento y estudio. Linaje de Gaudapada, Govindapada y Shankara.
Kaivalya Yoga	Práctica de Yoga del moksha y estado espiritual de libertad.
Karma Yoga	Método de Yoga de la acción y actitud correcta. Linaje Krishna.
Karuna Yoga	Método de Yoga de la compasión. Linaje budista.
Kriya Tantra Yoga	Estilo de Tantra Yoga, que utiliza ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Kriya Yoga	Método de Yoga basado en los rituales. Linaje de Shiva, Babaji y Patanjali.
Kundalini Tantra Yoga	Estilo del Método de Tantra Yoga que se basa en el desarrollo de la Kundalini, centrándose en la teoría de los 49 chakras desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra, Goraksha.
Kundalini Yoga	Método del Tantra Yoga que trabaja los 49 chakras y 107 puntos marmas. Linaje de Shiva, Babaji y Gorakshanath.
Laya Yoga	Método de Yoga de la intuición y meditación inconsciente.
Maha Kriya Yoga	Estilo de Tantra Yoga, que utiliza prácticas del Maha Yoga y ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Maha Purna Yoga	Método de Métodos que une las enseñanzas del Maha Yoga antiguo, con el Purna Yoga de Aurobindo. Se caracteriza, por una presencia mayor del Tantra en todo lo referente al Hatha y Mantra. Linaje de Patanjali, Nagaland, Matsyendra, Lele, Aurobindo y Swami Asuri Kapila.
Maha Yoga	Método de síntesis de Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Naganand, Matsyendra, Swami Asuri Kapila Yoga-Shikhâ-Upanishad.
Mantra Yoga	Técnica de yoga tántrico del sonido, para controlar la mente, puede ser mágico o sagrado. Linaje Védico, Shivaita, Vaishnava y Budista.
Nada Yoga	Método del Yoga de la música y sonido interior. Linaje Saraswati y Ganesha.
Natha Yoga	Escuela de Yoga, creada por Yogacharya Matsyendra que desarrolló el Yoga Tántrico, en especial el Hatha y Kundalini Yoga. Linaje de Shiva, Matsyendra y Gorakshanath.
Nidra Yoga	Técnica de proyección y sugestión mental.
Nyasa Yoga	Técnica de Yoga que significa viaje mental o inducción.Linaje Tantra.
Okido Yoga	Estilo del Método Zen Yoga, desarrollado por Masahiro Oki en Japón, es un Yoga Integral que hace hincapié en la filosofía Budista Zen, utilizando un estilo dinámico.Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.
Panchanga Yoga	Estilo de Yoga desarrollado por Swami Jyiotirmayananda. Linaje Swami Jyiotirmayananda.
Pashupata Yoga	Escuela Yoga de la secta Pashupata.
Patanjala Yoga	El yoga de Patanjali.
Power Vinyasa Yoga	Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series desarrolladas por varios autores. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Power Yoga	Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con Kramajis o series desarrolladas por varios autores.Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Purna Yoga	Método de métodos clásicos de Yogacharya Sri Aurobindo. Linaje Yogacharya Lele.
Purna Yoga Integral	Método desarrollado por Swami Maitreyananda, que integra los diferentes métodos de Yoga existentes, basándose en las enseñanzas de Sri Aurobindo, Swami Sivananda y Swami Asuri Kapila, todos difusores del Yoga Integral. Maitreyananda agrega a la síntesis de los tres, métodos por él recopilados.
Raja Yoga	Método de Yoga Real. Linaje Naga, Patanjali, el Yoga Darshana.
Sahaja Yoga	Técnica de Yoga de la espontaneidad.
Sai Yoga	Método de Yoga desarrollado por Mataji Indra Devi, quien utiliza su visión devocional de Satya Sai Baba, incrementando el método del Prema en el Bhakti Yoga en cada práctica de Hatha o Raja Yoga. Linaje de Natha Muni, Kirshnamacharya y Satya Sai Baba.
Sama Yoga	Técnica de Yoga que significa Yoga de la Relajación.
Samadhi Yoga	Fin del Yoga, estado de Plenitud.
Samnyasa Yoga	Técnica de Yoga de la actitud de renuncia.
Samputa Yoga	Técnica Yoga de la unión sexual como unión con Dios.Linaje Tantra.
Samyama Yoga	Técnica de Meditación que integra el Dharana, Dhyana y Samadhi.
Sankhya Yoga	Método de Yoga del discernimiento. Linaje Krishna.
Saptanga Yoga	Estilo del Hatha Yoga de los siete pasos. Creado por Yogacharya Gheranda Linaje de Matsyendra y Goraksha.
Sarva Maha Yoga	Método de Yoga, conocido como Gran Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila, contemporáneo de Aurobindo. Es un Método que integra todos los métodos de Yoga, pero hace hincapié en las enseñanzas de Ramana Maharshi, Guru de Swami Asuri Kapila. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda y Aurobindo.
Sarva Purna Yoga	Método del Yoga Integral, desarrollado por Fernando Estevez Griego, Swami Maitreyananda, tipos de yoga, Yoga Integral en Uruguay, que integra las enseñanzas de Ramana Maharshi, Sri Aurobindo y Sivananda:“Debemos tener en nuestro método la espiritualidad de Ramana, la teoría de Aurobindo y la práctica de Sivananda”.
Sarva Yoga	Método de Yoga, conocido como Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila contemporáneo de Aurobindo y co-creado por Swami Sevananda. Es un método que integra todos los métodos de Yoga con plena libertad. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda, Aurobindo, Swami Maitreyananda.
Shadanga Yoga	Estilo del Hatha Yoga de los seis pasos. Creado por Yogacharya Goraksha Linaje de Matsyendra y Goraksha.
Shiva Yoga	Estilo de Tantra Yoga desarrollado en Shiva Purana.
Siddha Yoga	Escuela de Yoga de los Siddhas o Perfectos.
Sparsha Yoga	Estilo de Jnana Yoga Vedantino.
Suddha Raja Yoga	Estilo del Ashtanga Yoga de Patanjali que hace hincapié en la Meditación. Linaje de Patanjali (Naga) y Subramanyananda.
Swastha Yoga	Estilo de Yogaterapia desarrollada por Yogacharya Mohan. Linaje Nata Muni y Krishnamacharya.
Swasthya yoga	Estilo de Yoga terapéutico, que significa Yoga para la Salud, desarrollado en Rajasthan, India, como forma de Yogaterapia. Sintetiza el Hatha Yoga, con el Yoga Chikitsa o Yogaterapia. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Tantra Yoga	Significa práctica de los Tantras.
Taraka Yoga	Técnica del Yoga de la luz.
Tri Yoga	Estilo de Hatha Yoga fluído, muy artístico desarrollado por Mataji Swamini Kali Ray, en U.S.A.
Vidya Yoga	Ciencia del Yoga.
Vinyasa Ashtanga Yoga	Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, conkramajis o series simples desarrolladas por YogaratnaBNS Iyengar, que sintetiza el Ashtanga con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Yantra Yoga	Técnica de Yoga de las representaciones geométricas del cosmos.
Yoga Arte	Método de Yoga que hace hincapié en el Arte como desarrollo espiritual y como la forma más pura de espiritualidad. Varios autores. Linaje Saraswati y Nataraj.
Yoga Artístico	Método de Yoga y del Arte del Yoga, Kala Yoga o Yoga Kala desarrollado por Swami Maitreyananda que se caracteriza por su belleza y fluidez, así como coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música (mantras y bhajans) mediante enganches y pasajes entre postura y postura. Tiene 18 técnicas.Linaje Nataraj, Matsyendra y Swami Maitreyananda.
Yoga Atlético	Estilo de Yoga Deportivo que se caracteriza por la exactitud de la alineación y perfección postural. Desarrollado por la escuela de Yogananda, Gosh, Swami Gitananda, Dhyam y varios autores. Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Científico	Estudio Científico de la Técnicas del Yoga, desarrollado en India por Swami Kuvalyananda, Swami Gitananda y otros autores. Es sólo una forma de estudiar en laboratorios el Yoga y no es un método o estilo de Yoga, o sea no se puede enseñar en una clase práctica, sino sólo estudiar.
Yoga Dance	Estilo de Hatha Yoga con Danza, nacido en el sur de India, variante de Arte de Yoga. Existen variantes Europeas, Americanas e Indias. Linaje Nataraj.
Yoga Deportivo	Métodos de Yoga, en cinco: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga Atlético, Yoga Rítmico y Mallakhamb Yoga, que se han convertido en deportes nacionales de India y utilizan la competición espiritual, para educar el espíritu y perfeccionar las técnicas psicomentales. Es una síntesis del Hatha Yoga, Karma Yoga, Tola Yoga y Raja Yoga.Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Dinámico	Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Ecléctico	Síntesis de estilos y/o técnicas de Yoga. Llámase así, a quien dicta una clase de forma estática y luego dinámica.
Yoga Estático	Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Rítmico	Estilo de Yoga Artístico que se caracteriza por su fluidez, coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música. Principalmente, se trabaja sincronizadamente entre dos o más personas. Linaje Nataraj y Swami Maitreyananda.
Yoga Terapéutico	Estilo de Hatha Yoga dirigido al bienestar psicofísico-espiritual.
Yogaterapia	Método de Terapia o Terapia Espiritual basado en técnicas psicofísicas. Se basa en el Yoga como método de desarrollo espiritual, que complementa la medicina, medicina Ayurveda, terapias en general y en especial, la psicoterapia y fisioterapia.
Yogaterapia Ayurvédica	Estilo de Yogaterapia basado en el Ayurveda.
Zen Yoga	Método de Yoga desarrollado en Japón por varios autores. Sintetiza el Yoga Integral con el Zen. Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.

 

Teoría de los 49 Chakras

Teoría de los 49 Chakras (+1)

Los Chakras (ruedas: energía que emana del órgano) y/o Padmas (lotos: órgano físico del chakra), son los centros energéticos que se encargan de generar, absorber, acumular, transformar y distribuir la energía. Realizan la comunicación y el intercambio entre el cuerpo sutil y el cuerpo denso, y entre el cuerpo sutil y el cuerpo causal. Por medio de los centros de consciencia o chakras, el prana puede transformarse en energía vital para el cuerpo físico o convertirse en energía psíquica para los otros cuerpos. Los chakras generan, transforman y distribuyen la energía, siendo el puente por donde ésta pasa de un plano a otro.

Están ubicados en el cuerpo sutil, con su correspondencia en los plexos nerviosos del cuerpo: lugares donde se interconectan venas, arterias y nervios (cardíaco, hepático, pulmonar, cervical, prostático, sacro, lumbar, lingual,etc.), y están relacionados con la actividad de los órganos, sistemas nervioso y circulatorio, y tienen su centro correspondiente en el cerebro.

Cada chakra genera un impulso o motivación, que se manifiestan como necesidades corporales, deseos mentales o anhelos espirituales, y cuando no son satisfechos o trasmutados correctamente, esta energía queda bloqueada formando corazas somáticas que provocan dolencias psíquicas, emocionales o enfermedades físicas.

Estas corazas pueden romperse a través del Yoga, permitiendo que la energía se libere y vuelva a fluir de distintas formas, devolviendo la armonía, equilibrio, bienestar y plenitud.

Los 49 chakras (+1) son:

1. KANDA CHAKRA
   Ubicación: Perineo. Color: turqueza. Aqui nacen todos los nadis. Punto de encuentro entre Apana (Ano) y Prana (genitales). Impulso: energia kundalini.Postura que lo estimula: Siddhasana, mula bandha, aswini bandha

2. MULADHARA CHAKRA
Ubicación: Coxis. Color: turqueza o rojo. Impulso/función: Es la base de la columna vertebral. En este chakra rebota la energía del Kanda Chakra.

Postura que lo estimula: Mula bandha.

Entre Kanda y Muladhara Chakra reside la kundalini

3. ADHARA CHAKRA 
Ubicación: Ano. Color: Marrón. Impulso: de Apana (para la Tierra es prana). Para quienes no eliminan se puede transformar en un impulso de apego.

Postura que lo estimula: Kagasana, Mula bandha.

4. MAHAPADMA CHAKRA (Gran loto)
Ubicación: Genitales. Color: rojo
*SHAKTI CHAKRA – Clítoris (Mujer)
*SHIVA CHAKRA – Pene (Hombre)

Impulso: de placer.

Postura que lo estimula: Aswini Bandha.

5. SWADHISTHANA CHAKRA
Ubicación: Ovarios/Testículos. Color: vino tinto. Impulso: la reproducción.

Mahapadma y Swadhisthana chakra tiene que ver con la creatividad y la creación.

6. SABDALA CHAKRA
Ubicación: Vejiga Impulso: de eliminación (apana), orina. Color: Marrón o amarillo.

Postura que lo estimula: Aswini bandha.

7. PINGALA CHAKRA
Ubicación: Suprarrenal derecha. Impulso: de movimiento (adrenalina). Color: amarillo.

Postura que lo estimula: Indudalasana hacia la derecha.

8. IDA CHAKRA
Ubicación: Suprarrenal izquierda. Impulso: de movimiento. Color: Azul noche.

Postura que lo estimula: Indudalasana hacia la izquierda.

9. DAKSHINA VARUN CHAKRA
Ubicación: Riñón derecho. Color: marrón o amarillo. Impulso: apana, eliminación filtrada.

Postura que lo estimula: Matsyendrasana, ardha setuasana, suryasana.

10. VAMA VARUN CHAKRA
Ubicación: Riñón izquierdo. Color: Marrón o azul noche. Impulso: apana, eliminación filtrada.

Postura que lo estimula: Matsyendrasana, ardha setuasana, suryasana.

11. GARBHA CHAKRA
Ubicación: Colon. Color: marrón. Impulso: de captación y eliminación.

Postura que lo estimula: Paschimottanasana, parvatasana, kagasana

12. KUNDALINI NAGA CHAKRA
Ubicación: Intestino delgado. Color: marrón. Impulso: de eliminación, apana.

Postura que lo estimula: pavanamuktasana, kagasana, paschimottanasana.

13. MADHYMA CHKRA
Ubicación: Páncreas. Color: marrón (se trabaja con turqueza).

Impulso: pránico y apánico (Insulina).

Postura que lo estimula: uddiyana bandha, matsyendrasana.

14. MANIPURA CHAKRA
Ubicación: Estómago. Color: marrón (mezcla de todos los colores). Impulso:captación, necesidad de comida (Prana).

Postura que lo estimula: uddiyana bandha.

15. SURYA CHAKRA
Ubicación: Hígado. Color: Amarillo. Impulso: energía que emana el Pingala. Marca la temperatura corporal, y emana energía física, mental y espiritual.

Postura que lo estimula: Indudalasana, matsyendrasana.

16.- CHANDRA CHAKRA
Ubicación: Bazo. Color: azul (no muy oscuro), también puede ser lila. Impulso:  

Postura que lo estimula: indudalasana.

17. NABHI CHAKRA
Ubicación: (Ombligo) Diafragma. Color: turqueza. Impulso: control de la respiración. Órbita de expulsión de residuos con centro en el ombligo.

Postura que lo estimula: Uddiyana bandha.

18. PRANA KANTA CHAKRA
Ubicación: Pulmón derecho. Color: turqueza Impulso: inhalar, captación de energía. Respiración. Prana a través del aire. Estimulación: indudalasana, anantasana.

19. PRANA TALU CHAKRA
Ubicación: Pulmón izquierdo. Color: turqueza. Impulso: inhalar, captar energía. Respiración. Prana a través del aire. Estimulación: indudalasana, anantasana.

20. ANAHATA CHAKRA
Ubicación: Corazón. Color: lila. Impulso: irriga sangre al cuerpo. Busca la tranquilidad.Estimulación: visualizar color lila.

21. ANANDA CHAKRA/MAHADEVA CHAKRA
Ubicación: Timo. Color: Naranja. Impulso: felicidad. Sistema endocrino.Estimulación: visualizar color naranjo sobre la zona.

22. VISHUDDHA CHAKRA
Ubicación: Tiroides (garganta). Color: muchos colores (arcoiris). Impulso: control de las emociones. Sistema endocrino. Estimulación: Sarvangasana, halasana. Jalandhara bandha.

23. BRUH CHAKRA
Ubicación: Paratiroides (garganta). Color: muchos colores (arcoiris). Impuslo: control de las emociones. Sistema endocrino. Estimulación: Sarvangasana, halasana. Jalandhara bandha.

24. AVALA CHAKRA
Ubicación: Ganglios basales. Color: verde
Función: Movimiento corporal. Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.

25. BRAHMADVARA CHAKRA/MANAS CHAKRA
    Ubicación: Cerebro medio. Color: verde. Función: Visión, audición y movimiento ocular. Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.
    

JNANA INDRIYA CHAKRAS (son 6 chakras: 26-27-28-29-30-31)
Ubicación: Cerebro medio, giran alrededor del brahmadvara chakra. Color:verde. Función: organizan los 6 sentidos (Gusto-olfato, vista, tacto, oído, intrasentido)
Impulso: de conocimiento, captar información a través de los sentidos.Estimulación: visualizar distintos verdes.

32. KALACHAKRA (Shabda Indriya Chakra)
Ubicación: cerebro. Función: sentido del oído. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el oído. Estimulación: visualizar color verde

33. YOGINICHAKRA (Sparsha Indriya Chakra)
Ubicación: cerebro. Función: sentido del tacto. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el tacto. Estimulación: visualizar color verde

34. CHIVUKA CHAKRA (Rupa Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido de la vista. Color: verde
Impulso: de conocimiento por la vista. Estimulación: visualizar color verde

35. BALAVAN CHAKRA (Rasa Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del gusto. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el gusto. Estimulación: visualizar color verde.

36. TRIBENI CHAKRA (Gandha Indriya Chakra)

Ubicación: cerebro. Función: sentido del olfato. Color: verde
Impulso: de conocimiento por el olfato. Estimulación: visualizar color verde.

37. KARNAMULA CHAKRA
Ubicación: hipófisis. Función: emociones, integración sensorial. Color: verde
Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.

38. AMRITA CHAKRA
Ubicación: frente (tálamo). Función: integración sensorial. Color: verde
Impulso: de conocimiento. Estimulación: visualizar color verde.

39. AJNA CHAKRA
Ubicación: (Entrecejo) Corteza cerebral. Función: integración sensorial. Color:verde
Impulso: de conocimiento, capacidad para conectarse con la realidad.Estimulación: visualizar color verde.

40. LALANA CHAKRA
Ubicación: Maxilar inferior. Funcion/impulso: proyección de los yoes. Las distintas formas que somos/asumimos. Color: verde. Estimulación: visualizar color verde.

41. GURU CHAKRA o BRAHMA
Ubicación: Hipotálamo. Función/impulso: Temperatura del cuerpo, emociones de poder y agresividad, hambre, sed y ritmo circadiano. Color: verde.Estimulación: visualizar color verde.

42. BRAHMARAGUHA CHAKRA
Ubicación: Hipocampo. Función/impulso: Memoria y aprendizaje (Alayavijnana). Color: verde. Estimulación: visualizar color verde.

43. AKUNTHAPITHA PUNYAGARA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Sed. Color: verde.Estimulación: visualizar color verde.

44. KOLHATA CHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Hambre. Color: verde.Estimulación: visualizar color verde.

45. VAJRADANDA CHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Agresividad y poder.Color: verde. Estimulación: visualizar color verde.

46. NIRADHARA PARAMAJYOTISCHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Placer. Color: verde.Estimulación: visualizar color verde.

47. NIRALAMBASTHANA CHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Homeostasis. Color:verde. Estimulación: visualizar color verde.

48. URDHARANDHRA CHAKRA
Ubicación: Núcleo del hipotálamo. Función/impulso: Sexualidad. Color:verde. Estimulación: visualizar color verde.

49. SOMA CHAKRA
Ubicación: (Nuca) Bulbo raquídeo. Función/impulso: Respiración, pulso, presión sanguínea
Sistema límbico, conducta emocional, integración motora. Color: verde.Estimulación: visualizar color verde.

50. MAHACHAKRA SAHASRARA

Ubicación: Sobre la coronilla. Función/impulso: conexión con la realidad, con el Todo. Color: dorado. Estimulación: visualizar color dorado.

• Todos los Chakras que se encuentran ubicados en la cabeza son de distintas tonalidades de verde.
• Todos los chakras pueden ser estimulados mediante su color sobre la zona respectiva.

Descripción basada en el Vairata Purana y el Vidya Gupta Tantra, más mis apuntes personales de la maestría en Yoga en la Escuela Internacional de Yoga

ESVÁSTICA: EL SIMBOLISMO DE LA RUEDA

SIMBOLISMO DE LA ESVÁSTICA…

El esvástica, la esvástica, el tetraskel, la cruz gamada, el fylfot, la rueda solar de cuatro ramas,… numerosos son los nombres para este símbolo. ¿Es realmente necesario presentarlo? ¿Y es presentable? Aunque pueda parecer fuerte, la respuesta es ¡sí! Para eso hace falta aclarecer de antemano la situación histórica de la esvástica. Ya es hora de rehabilitar ese símbolo milenario para la mayoría de la gente, pues que no es un invento del siglo XX; es tan antiguo como las más antiguas civilizaciones del mundo. También se cree a veces que es un símbolo hindú, pues lo es también, pero no es de origen hindú, es mucho más antiguo. Las más antiguas inscripciones de la esvástica fueron encontradas en Ucrania en unas defensas de mamut y fueron fechadas alrededor del 10.000 antes de nuestra era. Así que se puede decir que este símbolo tiene más bien un origen europeo.

Muchas culturas en el mundo usaron y siguen usando este símbolo. Se encontró en la civilización sumeria, las culturas europeas durante sus diferentes fases históricas, las civilizaciones amerindias, y en casi todas las culturas asiáticas. Aun hoy en día sigue siendo un símbolo sagrado en India donde se encuentra asociado al culto del Dios Ganesh o de Buda, y en todo el oriente donde está considerado como uno de los más grandes amuletos de la buena suerte. Esto es tan cierto que en algunos países de oriente, la cruz roja tiene como símbolo una esvástica roja en vez de una cruz. Sería entonces muy injusto de ignorar la verdadera dimensión histórica de la cruz gamada ya que estamos en presencia de un símbolo que tiene unos 12.000 años de antigüedad. Hace menos de un siglo que la cruz gamada fue por primera vez utilizada como un símbolo político. Este signo fue y sigue siendo una de las más antiguas marcas culturales y religiosas de las tradiciones paganas.

Hemos visto que los Sumerios usaron este símbolo de forma muy temprana, pero es extraño de constatar que los herederos de esta cultura, los Asirios y los Babilónicos, no han utilizado la esvástica. Lo mismo ocurre con la civilización egipcia donde la esvástica brilla por su ausencia.

A cambio, este símbolo se encuentra de forma masiva en todas las culturas de origen indoeuropeo: Hititas, Indoarios, Iranoarios, Persas, Griegos, Romanos, Celtas, Germanos, y Eslavos. Pero al contrario de lo que pretendía Guido Von List, entre Germanos y el resto del norte europeo, la esvástica aparece de forma tardía. A cambio en el sur de Europa, la cruz gamada estuvo muy de moda desde la edad de bronce e incluso desde el neolítico. En Escandinavia ese signo echa raíces durante la edad de hierro donde fue ligado al culto del Dios Thor.

Después de la cristianización de los Vikingos, era costumbre grabar una esvástica en el centro de un crucifijo. Este hecho es típico de la fase de transición donde se nota una fuerte mezcla de simbolismo pagano y cristiano. Pero también en ese caso, el cristianismo se esforzó en hacer desaparecer le símbolo, ya que lo juzgaba como una reminiscencia de la “idolatría” pagana.

Entre los pueblos anteriores a los indoeuropeos, está sobre todo presente en las culturas de los Balcanes, del centro y del este de Europa, y en la civilización del valle del Indo. También existe en Europa un caso bastante particular que es el del país vasco, uno de los pocos pueblos anteriores a los Indoeuropeos en haber mantenido su cultura y su identidad a través del tiempo. La esvástica es el símbolo por excelencia de los Vascos. Lo llaman Lauburu, palabra que significa “cuatro cabezas”.

Otro hecho interesante, es que al parecer no hay constancia de la esvástica en América antes de la llegada de los Españoles, lo que podría suponer que ese signo fue una importación de los colones de Europa.

En cuanto al simbolismo de la esvástica, se puede decir que coincide completamente con el simbolismo de la rueda solar (ver artículo sobre la rueda solar al final de éste). La cruz gamada es así un SÍMBOLO SOLAR en conexión muy estrecha con los 4 puntos cardinales y sobre todo con las 4 estaciones del año marcadas por los solsticios y los equinoccios. Este último detalle tiene su importancia ya que podría ser la prueba que la esvástica tiene que haber nacido en tierras marcadas por las 4 estaciones, lo que excluye el oriente prójimo, los países tropicales o ecuatoriales. Además, algunos mitos solares como en Grecia o en la India ligan este signo al simbolismo polar. También parece que la esvástica pudo remplazar la rueda solar para insistir más aun sobre el aspecto giratorio. El movimiento cíclico es símbolo de vida. Ese movimiento se genera en el centro del signo, el polo cósmico, representando el eje inamovible que garantiza el orden natural de las cosas y la ley de los ciclos.

Sea cual sea el sentido en el que se pone la esvástica, siempre parece estar en perfecto equilibrio. Por eso que es también símbolo del orden cósmico en lucha contra las fuerzas del caos y de la disolución. Manejar la cruz gamada es tener control sobre el espacio, el tiempo, e incluso sobre uno mismo.

Hoy en día existe una interpretación muy equivocada en cuanto al sentido giratorio de la esvástica. Se cree a menudo que en un sentido giratorio es bueno y en el otro es malo. Este cuento nació después de la segunda guerra mundial y no tiene ningún fundamento histórico. Ambos sentidos giratorios son buenos. Solamente expresan un ángulo de vista diferente. Las muy numerosas pruebas arqueológicas demuestran con claridad que no existe un lado vinculado al bien y el otro al mal, aun menos sabiendo que estas nociones de bien absoluto y de mal absoluto no existen en las tradiciones paganas ya que eso fue un invento de los monoteístas.

Hathuwolf Harson

Fuente:
“Dictionnaire des symboles”, Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

EL SIMBOLISMO DE LA RUEDA SOLAR... SÍMBOLO NUESTRO DESDE TIEMPOS MUY REMOTOS...
La rueda solar es una evolución mayor del símbolo solar primitivo que es el circulo. Los dos ejes orientados hacia los cuatro puntos cardinales forman así la base de todos los signos de orientación. Es el mismo que forma una brújula marcando el Norte en su parte superior. Pero bien antes de la invención de la brújula, este símbolo solar estaba presente en todas las culturas europeas sobre todo desde la edad de bronce.
Esta lejana época nos a legado entre otras cosas las numerosas rocas gravadas en Escandinavia recubiertas de estas ruedas solares. Encontramos también gran numero de ellas en la tradición Celta aunque otras culturas paganas alrededor del mundo han hecho uso de este símbolo. Pero antes de adentrarnos en los misterios de la rueda solar, veamos antes algunos aspectos ligados a la noción misma de la orientación. La orientación implica tres elementos de base : la ubicación del sujeto está marcada por el punto central, la orientación en el espacio marcada según los puntos cardinales terrestres Este y Oeste que designan el amanecer y el ocaso del sol, la orientación marcada según los puntos cardinales del eje Norte y Sur. La rueda solar vehicula una verdadera síntesis de la orientación en todos los sentidos.
No solo nos orienta en el espacio, pero también en el tiempo del transcurso del año solar ya que esta rueda sagrada es un símbolo del movimiento vital. Sin movimiento no hay vida, es el movimiento cíclico que marca nuestras festividades paganas más importantes como los solsticios de invierno y de verano, los equinoccios de otoño y primavera. Estas fiestas no fueron meramente agrícolas, tuvieron un carácter altamente religioso para nuestros ancestros politeístas.
El solsticio de invierno deformado por el cristianismo, se transformó en la fiesta de Navidad, esta fecha marca el momento del año en el cual la Naturaleza recupera su aliento abriendo así las puertas del nuevo año tras un periodo de 12 noches sagradas. Los días se hacen más largos, permitiendo así la llegada de días mejores y el retorno del sol. Los Romanos celebraban el culto al Dios solar Mitra entre otros, este renacía cada año el 25 de diciembre como hijo del sol, se designó esta fecha como la de Sol Invictus, o sol invicto. Poco antes los romanos habían celebrado las Saturnales, momento cuando era costumbre de hacerse regalos. Este periodo se acababa con la fiesta y el culto al Dios Janus el Dios bicéfalo que lleva una llave en las manos. Este Dios dio su nombre al mes de Enero (de Ianuarius a Janeiro y Janero derivando a Enero) siendo este el que abre y cierra las puertas del nuevo año solar. Esta época del año estaba tan arraigada en todas las culturas paganas de Europa que el cristianismo solo pudo acabar con ella integrándola en su calendario a finales del siglo IV, colocando en la misma fecha el nacimiento del cristo para sustituir y borrar el recuerdo del Sol Invictus.
El equinoccio de primavera, marca el retorno de los días hermosos y cálidos, es el periodo del año dedicado a la fertilidad y el amor. La vegetación vuelve a crecer de nuevo y los demonios del invierno son expulsados, la promesa de campos fértiles llena de esperanza los corazones de las personas, las flores inundan con miles de colores los prados, las parejas se forman y se unen gracias al encanto mágico de la primavera. Todo crece. Es la celebración del renacer de la vida tras la pausa invernal. Los Germanos rendían culto a Ostara también llamada Eostre, Diosa que dio su nombre a la fiesta de Pascua (Ēostre, quien se halla detrás del nombre de la pascua en inglés: Easter). En aquel periodo en el cual los días y las noches son de misma duración, era evidentemente la ocasión de celebrar la unión del Padre-Cielo y de la Madre-Tierra, unión que, nueve meses más tarde, durante el solsticio de invierno, dará a luz al Sol Invictus, el hijo del sol.
El solsticio de verano es el momento en el cual el sol se encuentra en su apogeo, marcando para nuestros ancestros un instante mágico durante el cual las fuerzas solares están al máximo de sus capacidades. La naturaleza resplandece con fuerza y con inigualable claridad. El verano trae consigo, calor, alegría y abundancia, elementos que aun hoy hechizan a los veraneantes en busca de felicidad estival. Pero el solsticio es un momento paradójico del año, ya que en el mismo instante en el que el sol se encuentra en su punto culminante, momento de la victoria de las fuerzas solares sobre las del oscuro invierno, el sol anuncia ya el destino inevitable de su carrera cíclica y del declive que le espera. Los días, poco a poco empezaran a ser más cortos, la luz diurna tomara el camino del Crepúsculo de los Dioses. Para los Germanos era costumbre incendiar grandes ruedas solares y de lanzarlas por pendientes, lo que simbolizaba el aspecto fecundante del sol y su declive anunciado. Muchos ritos han representado y siguen representando el solsticio de verano. En los países bálticos donde el paganismo aun sigue vivo, el solsticio de verano es una autentica fiesta nacional, las personas llevan coronas hechas con hojas de roble que simbolizan el sol sacro, bailan y cantan alrededor de las hogueras. Estos fuegos se encuentran por toda Europa donde los pueblos celebran la alegría del día más largo del año. Los bailes en círculo al igual que los fuegos son himnos simbólicos al sol. El cristianismo intentó también desviar y hacerse con el sentido de estas fiestas, haciendo de ella la fiesta de San Juan. Estas fiestas de San Juan tienen, desde algunas décadas, tendencia a volver a sus raíces verdaderas: paganas. Un caso flagrante son Les Focs de la San Joan en Catalunya Nord. Esta fiesta esta ligada no a santos cristianos, sino al Dios solar de todas la tradiciones paganas de Europa : Apolo para los Griego, Belenos/Lugh para los Celtas, Balder en la tradición Germano-Nordica, Abelio para los Celtiberos, Dazbog para los Eslavos. Aunque hay que precisar que para los Celtas, las 4 fiestas mayores no coinciden con las fechas de los demás pueblos europeos, lo que a veces genera confusión.
La cuarta fiesta es la del equinoccio de otoño, la cual es también algo paradójica. Marca por un lado la abundancia ya que es el momento de agradecer a los Dioses por las buenas cosechas, pero por otro lado esta fiesta marca el declive del sol en su carrera cíclica. La abundancia en esta fiesta se encuentra en la Erntedankfest alemana donde se agradece a los Dioses por las buenas cosechas. En este caso el velo cristiano es muy fino y es necesario de poco para encontrar el origen real de la celebración. Cuando el sol mengua, solo es necesario observar a la Naturaleza para darnos cuenta de que los días se hacen más cortos, que las hojas caen de los arboles, que el frió se hace sentir y que muchas plantas mueren. La muerte está a la vuelta de la esquina, es la época en la que las puertas del más allá se abren y se teme a los espectros. En el mito europeo de la Cacería Salvaje, el Dios Wotan cabalga Sleipnir surcando el cielo otoñal acompañado de todos los guerreros muertos en combate. Pero la muerte no es definitiva, ya que un viejo dicho pagano dice que es necesario morir para renacer, como un árbol que muere solo en apariencia para renacer en la siguiente primavera.
A este nivel de nuestro estudio hemos acabado una vuelta completa de nuestra rueda solar.
Esta rueda solar esconde otro principio fundamentas que fue estudiado por el gran filosofo Heidegger. Es el principio del Ser y del Tiempo (en el sentido del tiempo que pasa). El eje horizontal del símbolo representa el Tiempo, es decir, todo lo que cambia sometido a los caprichos del destino. El aspecto material está incluido en este eje. Una expresión del Tiempo es por ejemplo el cuerpo físico que nace, crece y finalmente desaparece, mientras que el eje vertical representa el Ser, el aspecto eterno e inmutable, la fuerza espiritual que emana de toda vida. Pero al contrario de los monoteísmos que separan las nociones de cuerpo y espíritu, la sabiduría pagana se refleja en el simbolismo de la Rueda Solar demostrando que el Tiempo y el Ser son dos conceptos inseparables.
Según las explicaciones admitidas, el eje horizontal sería de naturaleza femenina, cuando el eje vertical sería de naturaleza masculina. La imagen de ese simbolismo es de carácter bastante sexual y concuerda con otros símbolos relacionados a los ejes de la rueda solar que hemos visto aquí arriba. Las cuatro extremidades de la Rueda Solar nos conectan con el simbolismo de la cifra 4 íntimamente ligado a la tierra. El círculo representa el sol y el 4 la tierra. Estamos con este código numérico una vez más en presencia de la unión del sol con la tierra.
Precisemos de paso que este símbolo es a menudo llamado « cruz céltica », palabra que debería ser empleada con prudencia por varias razones :
-Este símbolo no es únicamente celta, y como hemos precisado, se encuentra en todas las culturas paganas de Europa y en algunas fuera de ella.
-La cruz celta es una evolución cristiana de la Rueda Solar en la que los ejes sobresalen del circulo para acabar asemejándose al crucifijo cristiano, en este caso la simbología pagana y cristiana se han mezclado.
Para concluir podemos decir que este símbolo milenario engloba todos los aspectos ligados a los ciclos solares, al eterno retorno, al ritmo natural de los elementos celestes en equilibrio con los elementos terrestres y la harmonía perfecta entre todas las fuerzas garantes del orden cósmico. Es un himno a la gloria del sol.
Hathuwolf Harson
Traducción: Daniel Gonnard
Fuente:
“Dictionnaire des symboles”, Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

PRANAYAMA - NADHI SHODANA

NADHI SHODANA PRANAYAMA

(Respiración alterna equilibrante)

“Nadhi” significa: pasaje o canal energético y “Shodhana” significa: purificación. Entonces es un ejercicio que purifica los nadhis.
La característica de este ejercicio es la incorporación de los ritmos en cada una de las fases respiratorias.
Los yoguis de la antigüedad, descubrieron la interrelación que existe entre el ritmo respiratorio, el ritmo cardíaco y la actividad cerebral, por lo que diseñaron ejercicios de respiración con ritmo con el objetivo de recuperar y potenciar la armonía entre las distintas funciones fisiológicas. Estos ritmos respiratorios hacen que se mejore la captación del prana y, a su vez, se distribuya equilibradamente dentro del cuerpo-mente.

Nadhi Shodana tiene varias fases de desarrollo requiriendo las últimas mayor destreza al aplicar los Bandhas y las retenciones por lo que se recomienda ser sistemático en la práctica y avanzar lentamente una vez que se haya adquirido la destreza necesaria.

Básicamente consiste en respirar alternadamente por cada fosa nasal para lo cual se tapa la fosa que permanece pasiva, aplicando “Nasagra Mudra” (el mudra de la nariz), esto es:
* Se colocan los dedos índice y medio de la mano derecha en el  entrecejo. El  pulgar se apoya suavemente en  la fosa nasal derecha y el anular y  el meñique sobre la fosa nasal izquierda.

TÉCNICA

Primera etapa:

a- Sentarse en una postura cómoda, cerrar los ojos 

- Con el pulgar tapar la fosa nasal derecha e inhalar por la izquierda. 

- Tapar la fosa nasal izquierda con el anular y el meñique e inhalar por derecha

Se debe dejar que la respiración fluya naturalmente, sin frenarla ni empujarla, la práctica tiene que resultar cómoda y relajada.
 

b- Luego de haber practicado el  ejercicio anterior, se podrá incorporar el ritmo a las respiraciones inhalando  y exhalando en la misma cantidad de tiempo, por ejemplo:

Inhalar en 5 tiempos
Exhalar en 5 tiempos

El tiempo de inhalación y exhalación debe resultar cómodo, no debe haber esfuerzo, también se puede contar de acuerdo con los latidos del corazón.
 

c- Alargar la duración de la exhalación de manera que dure el doble del tiempo que la inhalación. Si se inhala en 5 tiempos, en la exhalación se debe contar hasta diez:

Inhalar en   5 tiempos
Exhalar en 10 tiempos

La respiración debe ser lenta y confortable.

Segunda etapa:

a- En esa segunda etapa, se mantiene la mecánica del ejercicio anterior pero se le incorporan: la retención con pulmones llenos y Jalandhara bandha.
La proporción del ritmo es: 1:2:2:

Ejemplo:

Inhalar  en    5 tiempos
Retener en  10 tiempos
Exhalar en  10  tiempos

Al finalizar la inhalación aplicar jalandhara bandha y. si se desea, también mula bandha. Cuando se finalice la retención, relajar primero  mula bandha, luego jalandhara bandha y exhalar por la fosa que corresponda.

 b- En este paso se realiza la proporción general de nadi sodhana pranayama: 1:4:2: Comenzar alargando gradualmente la retención con la proporción: 1:3:2: y. cuando esto resulte cómodo aumentar la retención hasta que llegue a ser cuatro veces  la duración de la inhalación y el doble que la exhalación sea el doble de la inhalación

Ejemplo:

Inhalación  Retención  Exhalación
1   4   2
4  16  8
5  20  10
6  24  12
 
Así sucesivamente, sin esforzar la capacidad pulmonar. Seguir aplicando Jalandhara bandha y Mula bandha.

Tercera etapa:

a- En esta última etapa se incorpora la retención al vacío (bahir kumbhaka)  y maha bandha (gran llave). Este ejercicio requiere un cuidadoso entrenamiento y no se deberá abordar este último paso si no se está perfectamente adiestrado en los ejercicios anteriores:
La proporción será: 1:4:2:1:

 Ejemplos:

Inhalación  Retención  Exhalación  Retención al vacío
1   4   2   1
4  16  8   4
5  20 10  5
6  24 12  6 

Durante la retención con los pulmones llenos aplicar: Jalandhara Bandha y Mula Bandha.
Una vez que se haya habituado a la retención con pulmones vacíos se podrá aplicar Maha Bandha, se lo mantiene mientras dure la retención  y, se desarma unos instantes antes de inhalar.

b- Igualar la retención con los pulmones vacíos, con la duración de la exhalación, esto es:

Inhalación Retención Exhalación Retención al vacío
1 4 2 2

Al igual que en el ejercicio  anterior, se aplicará: Jalandhara Bandha y Mula Bandha durante la retención con pulmones llenos y Maha Bandha con la retención a pulmones vacíos.

Cada persona irá aumentando la proporción de acuerdo con su propia capacidad pulmonar, nunca se debe esforzar.

Beneficios principales

* Ventila los pulmones y purifica la sangre.
* Incrementa la absorción del oxigeno y el prana y estimula la eliminación del dióxido de carbono y de las impurezas del cuerpo
* Equilibra la actividad de los hemisferios cerebrales.
* Equilibra la actividad de los nadhis ida y pingala, disolviendo los bloqueos energéticos.
* Proporciona estabilidad y serenidad mental.

CINCO POSTURAS DE YOGA PARA NIÑOS

CINCO POSTURAS DE YOGA PARA NIÑOS

El yoga para niños los ayuda  a desarrollar fuerza, flexibilidad, una mente tranquila, un corazón abierto, y les da herramientas para regular las emociones. 
Para introducir la práctica de yoga en los niños, podemos empezar por  las siguientes posiciones amigables y divertidas para ellos.

1. TOMA 5 RESPIRACIONES EN LA POSTURA DE LAS PIERNAS CRUZADAS O SUKHASANA

Esto calma y centra a los niños, y puede usarse fuera de la esterilla de yoga, por ejemplo antes de un exámen, cuando están estresados o en conflicto.

Paso a paso: Sentado en una posición cómoda (frecuentemente en Sukhasana o Postura de las piernas cruzadas), pon las manos sobre las rodillas con los puños cerrados. Mientras se inhala a la cuenta de 5, extiende los dedos. Luego exhala también a la cuenta de 5, doblando los dedos nuevamente hasta cerrar el puño.
Retardar la respiración provoca que se realientice la mente, lo cuál trae consigo lograr un mayor enfoque y relajación.

2. POSTURA DE EL ÁRBOL O VRIKASANA

Esta es una clásica y divertida postura de equilibrio. Los niños adoran hacer equilibrio sobre una pierna.

Paso a paso: Parado sobre un pie, llevar el otro pie por encima o por debajo de la rodilla, en dependencia de la flexibilidad. Piensa en la pierna de apoyo como si fuera el tronco de un árbol, con la raíz en el suelo, y extiende los brazos hacia arriba, como si fueran las ramas de los árboles.
Para que sea más divertido, intenta mover lentamente los brazos como ramas que se mueven con la brisa.

3. POSTURA DE LA CARPA O ADHO MUKHA SVANASANA

Otra postura clásica. Incluso el más pequeño de los yoguis puede ponerse al revés y de esta forma mirar a través de sus piernas para un cambio de perspectiva.

Paso a paso: Pon tu cuerpo en forma de V invertida, con las manos colocadas al ancho de los hombros y los pies al ancho de las caderas. ¿No has visto un perro estirándose de esta forma? Trata de mantener los brazos rectos.

4. LA VELA, PARO DE HOMBROS O SARVANGASANA

Esta postura invertida también puede ser divertida para los niños. Es como descansar los pies, ¡que siempre estamos sobre ellos! Las posturas invertidas tienen muchos beneficios, por ejemplo, mejoran el estado de ánimo y es una forma de perder el miedo, un impulso de fuerza y confianza.

Paso a paso: Tumbado sobre la espalda, lleva las manos a la parte baja de la espalda y poco a poco lleva las piernas hacia arriba. Trata de mover los pies como una vela parpadeante.
Puedes hacer una variación, poniendo las piernas como en la postura del árbol que hiciste arriba, ¡pero esta vez el árbol está al revés!

5. POSTURA DE RELAJACIÓN O SAVASANA

Los niños a menudo se sienten estresados, como los adultos, y necesitan tiempo de inactividad para relajarse.

Paso a paso: Acuéstate boca arriba con las piernas y los brazos abiertos y relajados. Trata de no moverte, intenta estar muy muy tranquilo. Una variación puede ser poner los brazos al extendidos en forma de estrella de mar. Piensa que tienes ventosas en la parte inferior de los brazos y las piernas y que estás en el fondo del océano. Esto le ayudará a mantenerse quieto.

En esta práctica breve, tu niño ha aprendido una técnica de respiración para relajarse y ralentizar la mente. Ha practicado el equilibrio, trabajó la parte superior del cuerpo, e hizo una postura invertida de una forma segura y luego descansó.

No te preocupes si no hacen las posturas “perfectas”, el punto es intentarlo, y pasarla bien. Verás como obtendrán ellos también los beneficios de la práctica.

El cuerpo y la mente de los niños aún están en desarrollo, y estas posturas ayudan a desarrollarlas de forma equilibrada, aportando fuerza y flexibilidad.

Profesora de Yoga Lucrecia Cornero